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探秘芜湖(92)风俗:清明

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发表于 2017-6-14 14:21:22 | 显示全部楼层 |阅读模式

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【清明节】
清明这一天,芜湖有踏青、扫墓和插戴杨柳、植树的风俗。这一天,城市居民男女长幼结伴而行,到郊野游览,欣赏田园风光,谓之“踏青”,这在唐代就已盛行,杜甫诗中即有“江边踏青罢,回首见旌旗”之句。不过那时是在上已日(三月初三)进行,以后定在清明节,所以清明节又叫踏青节。
借踏青之机各家扫祭祖墓,寄托哀思,他们提食盒,捧食盘,盛装荤素祭品,一整块肴肉是主食,再就是米、茶、酒、果之类,焚烧纸钱致奠于草际。祭毕,插一竿纸标于坟头,名叫“标记”,俗称“清明吊子”。如果家有新坟,虽然是身在千里之外的游子,也要特地赶回扫墓,以表孝心。凡新坟场在春社(立春后第五个戊日)前祭扫,俗谓“新坟不过社”。有宗族祠堂的,由族长召集同姓宗族举行祭祖大礼,老少都参加,不分年岁大小,只按辈分高低,列队向神龛上的祖宗牌位行跪拜礼。族长进香、点烛、焚纸。祭过,按序就座,分食祭品酒菜,直到日暮散去。有的宗祠祭毕则散。由主祭族长把祭案上的整块肴肉分割成相等小块,分给各户,带回与全家人分食。这表示祖先的赐予。
在清明日,街市叫卖杨柳,家家折一枝绿柳蘸上清水插上门楣。妇女则结杨柳球,戴在鬓边,与乌黑的鬓发相映衬,清雅朴素,别具风姿。这象征青春永驻,韶光常在。所以民间有“清明不戴柳,红颜成白首”的谚语。如今,叫卖杨柳是没有了,那门头插柳,在郊区犹存。
辛亥革命后,清明节改为植树节。这一天,鼓乐喧天,旌旗飘拂,机关职员和学校师生择空旷之地行植树礼,各植树一株或数株,城乡人家亦在村庄院落各自植树。1919年起,植树活动提前一周举行,因南方气候回暖较早,以后植树节又改在三月十二日,那是为了纪念孙中山逝世。
解放后,踏青扫墓增添了新的内容,更富有积极意义。清明到来,成群结队的干部、职工和青少年,手捧花圈、高擎旗帜,扛着树苗、铁锄,奔向神山、赤铸山、四合山、小赭山,向烈士墓奉献花圈,并在烈士墓侧和山洼野地遍栽树苗。青少年们还在这一天度过有“意义的“团日”和“队日”,真是移风易俗,一扫往日陋习。

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 楼主| 发表于 2017-6-14 22:12:52 | 显示全部楼层
踏青为春日郊游,也称“踏春”,一般指初春时到郊外散步游玩。旧时曾以清明节为踏青节,不过,踏青节的日期因时因地而异,有正月八日的,也有二月二日或三月三日的,后来则以清明出游踏青居多。
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 楼主| 发表于 2017-6-14 22:13:54 | 显示全部楼层
每到清明到祖宗的坟前,挂清明吊子,给那些离我们而去的先人烧点纸钱,然后就把坟前的一些野草砍砍,这个过程就是扫墓,我们习惯叫“挂清明吊子”。
清明吊子的形成有一个漫长的历史发展过程。它是由简单的招魂纸幡发展而来。以招魂纸幡祭奠死者,在我国有几千年的历史,后来逐渐演变、派生出一种特殊的祭祀物——清明吊子,于祭扫之日插在逝者坟头以示祭奠。在潜江民间还有一个附会的说法,认为吊子是阴间所用的晴雨伞,是生者送给逝者遮风挡雨的雨伞。这当然是无稽之谈,只不过藉此表达生者对生与死的慰藉,是人们寄托哀思的一种方式而已。
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 楼主| 发表于 2017-6-14 22:14:32 | 显示全部楼层
什么叫“新坟不过社”,也就是说为什么要在春社前给新坟扫墓挂青,而不能到清明节与老坟一同祭祀:
一般祭祖多在三月清明和七月半鬼节,尤其是清明扫墓挂青,我国大部份地区都有此习俗。意在缅怀祖宗和先人,给他们献上祭品。而对于去世未久的人来说,则认为他们刚到阴曹地府举目无亲,孤独无依,势单力薄。阳世亲人捎去的祭品总会被别的野鬼抢夺。据说社前是冥界的法定的接收日,在这段法定的时间,给新亡的人所捎去的祭品,新亡人才能悉数收取。
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 楼主| 发表于 2017-6-14 22:15:25 | 显示全部楼层
春季祭祀土地神的日子。古无定日,先秦、汉、魏、晋各代择日不同。自宋代起,以立春后第五个戊日为社日。然此后又有官社、民社之分。民社下为二月二日,俗称“土地公公生日”;官社日期不变,其祭祀为国家祀典,在社稷坛举行。古代春社日,官府及民间皆祭社神祈求丰年,里中有饮酒、分肉、赛会、妇女停针线之俗。《礼记.明堂位》:“是故夏勺、秋尝、冬烝、春社、秋省,而遂在蜡,天子之祭也。”唐张籍《吴楚歌词》:“庭前春鸟啄林声,红夹罗襦缝未成。今朝社日停针线,起向朱樱树下行。”唐王驾《社日》诗:“桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归。”元方太古《社日出游》诗:“村村社鼓隔溪闻,赛祀归来客半醺。” 潮汕地区春社社祭活动很隆重,汕头市潮南区金瓯乡社祭从正月十八日开始到二十一日连续四天,祭拜土地公公,丰盛的祭品,潮州大锣鼓、花灯等游行队伍,放烟花,祈求新年五谷丰登。社,分为春社和秋社。春社指立春后的第五个戊日,同样秋社也是立秋后的第五个戊日。比如今年(2010年)立春是去年农历的十二月廿一日,当日为乙酉日,廿四日为戊子日也就是第一个戊日,其后正月初四为戊戌是第二个戊日,尔后经过戊申、戊午日,到农历二月初四日为戊辰日,为第五个戊日为春社日。春社日有的年份在春分前,有的年份在春分后。我国很多地方有“新坟不过社”之说。指的是给新坟(先年或当年新亡故的人,有些地区指新亡三年内)扫墓要在春社前。如《施南府志》载:“新葬之坟,则在社前祭之,本家男妇及内戚皆往。”据我这非常有限的阅历,湖南、湖北、江西、广东等大部份地方都有此习俗。那么为什么“新坟不过社”,也就是说为什么要在春社前给新坟扫墓挂青,而不能到清明节与老坟一同祭祀呢?一般祭祖多在三月清明和七月半鬼节,尤其是清明扫墓挂青,我国大部份地区都有此习俗。意在缅怀祖宗和先人,给他们献上祭品。而对于去世未久的人来说,则认为他们刚到阴曹地府举目无亲,孤独无依,势单力薄。阳世亲人捎去的祭品总会被别的野鬼抢夺。据说社前是冥界的法定的接收日,在这段法定的时间,给新亡的人所捎去的祭品,新亡人才能悉数收取。当然这些说法是否属实,本人也没去过阴间体验生活,只能是人云亦云。
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发表于 2017-6-15 13:43:15 | 显示全部楼层
清明是芜湖人一个大的节日,一点不比春节的重视度小。
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