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【风 问答 013】梁震篇

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发表于 2018-8-19 23:36:46 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 崔后明 于 2018-8-19 23:50 编辑

微信图片_20180819233452.jpg
梁震,硕士学位。1990年公开发表诗歌,作品见《人民文学》《青年文学》《诗刊》《散文》等,入选《1998中国新诗选》《1999中国散文诗年选》《2000-2002中国诗选》《现场:中国网络先锋诗歌风暴》《2005中国诗歌年选》《词语的盛宴》《中国新诗百年大系·安徽卷》《当代传世诗歌300首》等,常规出版诗集、随笔、小说各一部。


编者按:
这个栏目,最先各位编辑的意见是刊发诗学和诗歌评论文章。但是,经过商议认为:众人一起讨论诗学问题,可能比单篇文章更具有针对性。因为我们深知,秉着“和而不同”的态度,平等交流各自的观点,对于理论与批评建设的重要性。职是之故,栏目变为以问答的形式,对当今的一些诗学议题进行探讨。

考虑到这是创刊号,其特殊性不言而喻。因此,我们决定第一期,选定几个当下较为重要的诗学议题,请几位编辑和诗人借以展示我们对诗歌的看法,以期达到与诗友和同道交流的目的。这些回答中,包含了我们对诗歌、对这个时代重要的诗学议题的思考。在刊物的第二期、第三期(我们希望一直做下去),我们将更集中,也更有针对性地就一些诗学话题,邀请各地的诗人、诗评家参与进来讨论。

我们并不冀望对这些问题有一个整齐划一的回答。一者,这些回答代表了我们对这些问题的思考;二者,也表明了,这份刊物并非同人刊物,而是因为朋友们对诗歌的喜爱、专注,才走到一起,——它是友情的产物,也是友情的见证。有些编辑虽然在芜湖,但问题的设计有意消弭了地域色彩,刊物的视野没有局限于当地。

“芜湖”,这或许令人想到一个比较热门的诗学话题:地方性。但地方性,显然不是“小圈子”“狭隘性”的代名词。

在芜湖能有这样一帮朋友,可以一起写诗,一起平等地交流对诗歌的看法,是令人欣慰的。借用著名学者、符号学家赵毅衡先生的话说:“有同好是人生至福。”信然。

——李商雨


《风》虽然是一份地方性刊物,但刊物的“地方性”与作为诗学观念的“地方性”并不一回事。那么,我们就以诗歌中的“地方性”作为今天的第一个问题,可以就此谈谈吗?
规律不是秩序,没有人喜欢整齐划一的东西。我们在谈到《风》的时候,有意突出“地方性”,恰好能体现它的“区域性”这个特质。刊物的“地方性”与作为诗学观念的“地方性”并不是一回事,但有时候又存在某种关联。这种关联我们把它理解成为区域现象和各自行为集体上升到某种可以契合的层面,从而形成某种风格。但这种风格终究是要回归到作品上来,与地气相接,在诗歌里这叫落地生根。写作终究是一个人的写作,但更多的是一群人在类似环境里的写作。当我们集体自觉或者不自觉地坚持个人化写作的同时,忽略身份与立场,淡化技巧与经验,在个体、语言以及日常经验差异化的背景下,在时光的检索与历史的审阅中,把这种自觉与不自觉的个人化写作渐成一种自省、自重、自敛的自觉意识,不约而同地从万千个个人化写作中实现意识上突破:“小我”、文本上接近“大我”,精神层面上抵达集体生存环境和一个时代的高度时——区域性往往能够更好地表达一个时代的精神与品格。这与情怀有关,也与地方性有关。
你认为,这个时代——确切说,21世纪以来——的诗歌最引人瞩目的风尚是什么?
我其实不太理解也不太喜欢“风尚”这个词语。它既不是褒义的,也不是贬义的,也不是中性的。在诗歌里引入这样的概念,更多的时候我觉得它包裹了多多少少一些暧昧的色彩。如果一定要说的话,我的脑海里反复掠过两个词语:白话与口语。21世纪以来,新诗歌都100年了,从白话到口语,那个口香糖到现在还在被反复地咀嚼。口语本身没有任何问题,问题出在人身上——市场经济快速发展的今天,一切的变化过于迅速甚至高速,以至于我们生存的空间和发现的事物都有了几近扭曲的变形,而方便面式的速成诗歌则毫无节制地满足了这个速食时代的需求,诗工厂的全民流水线打开了放纵的阀门,如蔬菜大棚般一夜之间占领城乡结合部。在段子手们的自我迷恋和娱乐中,诗歌被剥掉最后一件底裤,光溜溜地站在世人面前,我以为,建庙立神占山头、颁奖唱戏树大旗都没有这个更风尚,在诗歌里不好好说话,满口胡言信口开河反而更容易引人瞩目。
你认为诗歌中的虚构是重要的吗?或者,你更倾向于非虚构写作?说说你的理由。
文学艺术里虚构的存在是必要而理性的,诗歌里的虚构重要性毋庸置疑。我们所说的艺术创作,它可以是一面镜子,折射或者反映出一个时代的思想与画面。但所有的小桥流水和波澜壮阔,并不是被这面镜子单纯的观照与反射。文学不是扫描仪,诗歌更不是照相机。相反,更多的虚构正是建立在真实的基础之上的虚拟与剪接——它或许更容易恰到好处地表达出经得起回味的语境意境、经得起玩味的美学细节和经得起考验的普世情怀呢?

我理解的非虚构写作是一种纪录片式的风格,它更加残酷和真实,也是我在写作历程中期待尝试的方向。
你如何看待诗歌与现实/历史的关系?可以稍微深入地谈谈吗?
诗歌来源于现实,观照现实,记录现实。所以当我们阅读历史上的诗歌时,一定要结合当时的时代背景和创作环境,不然容易误读。优秀的诗歌文本,一定是源于土地、源于民族、源于生命、体现时代印痕的诗歌,它们与现实一起,被写进历史,获得传世的可能。
诗歌(写作)对于你而言,意味着什么?它是生命不可或缺的存在,或者仅仅是是人生的附属?
  
先“谋生”,再“谋诗”。诗歌于我而言,意味着爱好或者喜好,它既不是我生命中不可或缺的存在,也不是人生的附属。这不是选择题,我想应该是一个填空题。我的生命中只有我的民族,我的土地,我的事业和我的家人;而我人生中并无任何附属,它们都是我带不走的。诗歌仅仅是一种爱好,正如你喜欢成都麻将,我喜欢钓鱼做饭。诗歌不是光环,不是敲门砖,不是护身符。它仅能陶冶情操,包括你自己的,以及和与你气场习性大体相通的人群。当然,这就够了。所以,2005年,迫于生计,我离开熟悉的城市,来到陌生的省会,诗歌一放就是十年。当我提着手提电脑,站在夜色笼罩下的人行天桥,诗歌已经离我很远,但这并不影响我始终将它视为我栖息的精神家园。当我完成了职场转型,从行业报编辑到都市报记者,从品牌推广经理到职业经理人,我开始重新审视我和诗歌之间的距离,我明白了一个事实,我可能再也回不去了。但这样更好,有愉悦就很不错了,起码我有一个正常的生活。事实上,有更多优秀的诗人在向这个世界交纳了优秀文本之后悄然跨界,有的事业成功,有的涉足出版、制片、职业经理人等行业或者民宿、美术等其他艺术门类,活出了更为精彩的人生。这并不影响他们继续保持诗人的身份,为这个世界继续提供优秀的诗歌。我要向这些哥们学习,有方向就不会寂寞。
在诗歌写作中,你最看重的是什么因素?比如语言、伦理、美、真实,等等。

在诗歌写作中,我更加注重语言、经验和美。语言是工具,经验来自于日常和当下,而美则不完全是真实与虚幻。没有经得起回味的语境意境,没有经得起玩味的美学细节,没有经得起考验的普世情怀,就失去了诗歌写作的意义。目标有点巨大,同学们继续加油。
在你写作时,你是特别关注诗歌所表达的内容,还是关注诗歌写作过程带来的快乐?如果是前者,可以说说如何处理它与后者——文本生成过程的快乐——的关系?反之亦然。
这二者之间是无法切割的,或者说是紧密关联的。我可能更多地关注前者——在内容的表达上,当我的倾诉到位了,情绪的诉求也将会得到恰当而得体的渲染,也许是快乐的,也许是痛苦的。
几年前,有人曾从政治、先锋、文化、技术方面,列出当今诗歌的四种虚荣心,认为它们曾不同程度地对诗歌造成了损伤。你认为,当今诗歌存在什么问题,可以选择你认为的最重要的问题来谈谈吗?
诗歌能给我们带来些什么?为什么经济高度发达的大都市里,书店的诗歌活动会那么火热,而城乡结合部,诗人却成为被嘲笑的话柄?我还是那句话,如果退休在家的大爷不看诗歌,如果蜗居在城市的小青年不写诗歌,如果小学五年级的学生不读诗歌,如果公交车里、地铁站内、街道社区、咖啡屋和城市空间里没有诗歌的影子,那么所有写诗歌之人应当以此为辱。都没人读诗了,还写什么呀。诗歌没有问题,是写诗歌的人病了。希望诗歌界能多一些振兴诗歌、推广诗歌的活动,少一些以诗为媒、自娱自乐的行为。
  
最后一个问题,也是个难题,谈好不容易:请谈谈你心目中的好诗标准。你认为,你认定的这种标准具有多大程度的排他性?为什么会这样?或者说,诗歌范式本应有其包容性,以此体现诗歌文本形态的丰富性?
这是我在这篇问答里第三次出现这样的描述:经得起回味的语境意境,经得起玩味的美学细节,经得起考验的普世情怀。好的诗歌就是要在无数个体、语言以及日常经验差异化的背景下,把这种自觉与不自觉的个人化写作渐成一种自省、自重、自敛的自觉意识,当你我他的文本不约而同地在某一个精神层面上共同抵达到一个高度,从而引领和表达出一个时代的精神与品格之时,这就是好诗。比较难,共勉之。
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发表于 2018-8-20 15:43:48 | 显示全部楼层
又出了一期诗刊了吗,祝贺。
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